劉昉，南宋官吏，知醫(yī)。宣和六年（1124年）進(jìn)士，歷任禮部員外郎、太常寺少卿、夔州（今四川奉節(jié)）知州、荊湖轉(zhuǎn)遠(yuǎn)副使、潭州（今湖南長沙）知州兼荊湖南路經(jīng)略安撫使等官職，還被授予龍圖閣學(xué)士，世人因此稱之為劉龍圖，知潭州。因見小兒疾苦甚深，而世又無兒科全書以救濟之。因錄取前賢關(guān)于兒科之論述，命干辦公事王歷及鄉(xiāng)貢進(jìn)士王湜共同編集，匯成巨帙，名《幼幼新書》，凡四十卷，因病其最后二卷由門生李庚代其作序。此書所引前代資料頗為豐富，其中不乏后來已佚之醫(yī)著或其他文獻(xiàn)，故具有一定文獻(xiàn)學(xué)價值，為宋以前兒科學(xué)之集大成者。

上圖系南宋劉昉行楷書《唐范隋氏懿宗誥命卷跋》，該作品是嶺南傳世最早的墨跡。該跋內(nèi)容主要是盛贊范氏功德。“文正、忠宣，盛德偉烈，忠言嘉謨，既卓然不可企及”中的“文正”、“忠宣”即范仲淹、范純?nèi)矢缸樱簿褪恰斗端逭a身》中范隋的第四、第五代孫?！罢a命”又稱“誥書”?！罢a”是以上告下的意思。古代以大義諭眾叫“誥”，是皇帝封贈官員的專用文書。明清時期形成了非常完備的誥封制度，一至五品官員授以誥命，六至九品授以敕命。關(guān)于“保姓受氏，以為不朽”，“而魯穆叔難之日，太上有立德，其次有立功，其次有立言，是之為不朽”等語句，是有典故出處的。《左傳·襄公二十四年》中記，公元前549年，魯國穆叔（即叔孫豹）到晉國，范宣子（晉國名臣）迎接他。范宣子問穆叔古人所謂“死而不朽”之意，穆叔緘默不答。范宣子便舉出“世代為官受祿”的例子，認(rèn)為自己宗氏綿延不絕，就是所謂的“不朽”?！氨Ｐ帐苁希允刈诘p，世不絕祀”屬于“世祿”之列，也就是常說的家道功名富貴。穆叔隨即說出了自己的看法：“以豹所聞，此之謂世祿，非不朽也?！勚嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。若夫保姓受氏，以守宗祊，世不絕世，無國無之。祿之大者，不可謂不朽?！彼槍Ψ缎右浴笆赖摗睘椴恍嗟乃枷胩岢隽伺u。范仲淹卻不同，其“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的名句昭示了他“三立”的人生宗旨。作品落款中的“紹興壬戌中元日”，即公元1142年農(nóng)歷七月十五。農(nóng)歷七月十五為民間的一個重要節(jié)日，佛教稱為“盂蘭盆節(jié)”，道教稱為中元節(jié)。宋代道教興盛，影響廣泛。按照時間來推算，此作應(yīng)屬劉昉晚年作品。揭陽屬于潮州轄地，劉昉書法落款有時也自稱“潮陽劉昉”。韓愈曾反對唐憲宗供奉佛骨而被貶至潮州，有“夕貶潮陽路八千”之句，因而和劉昉算得上“半個老鄉(xiāng)”。劉昉曾搜集《昌黎先生集》舊本，重新刊印。