勢是中國書法一個(gè)極為重要的美學(xué)范疇，其藝術(shù)的內(nèi)涵十分豐富，勢產(chǎn)生于氣，氣本于天賦，基于學(xué)力，成于修養(yǎng)，而流露于筆墨之間。

古人很早就觀察到自然界里，有一種無形的東西在左右著一切事物的發(fā)展，自然界中的一切變化，如寒暑，風(fēng)雨，生死，興衰，晦明等都按照自身的內(nèi)部規(guī)律在運(yùn)動(dòng)著，這就是氣和勢的作用，老子《道德經(jīng)》說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物，萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和?！逼渲兴f的道即太虛，一即原氣，二即陰陽，三即陰陽的和諧，和則潤生萬物，變化出焉。這種樸素的辨證思想對(duì)中國的美學(xué)產(chǎn)生了極大的影響，古人又深刻地認(rèn)識(shí)到，人的一切活動(dòng)都必須順應(yīng)自然的客觀規(guī)律，只有這樣才能于規(guī)律中獲得絕對(duì)的自由，孟子首先提出吾善養(yǎng)乎浩然之氣，氣是潛伏于事物內(nèi)部的一種客觀規(guī)律，因而很自然地被運(yùn)用到文藝中，如曹丕《典論》中說：“文以氣為主。”在書法理論中，首先提出勢的概念的是東漢的蔡邕，他在《九勢》中說：“夫書肇于自然，自然既立，陰陽生焉，陰陽既生，形勢出矣?！睒?gòu)成書法藝術(shù)最本質(zhì)的氣是由陰陽而產(chǎn)生出來的形和勢，這種思想實(shí)際西漢時(shí)王充《論衡》中早就提出“陽氣主為骨肉，陰氣主為精神”的論斷，而這種思想實(shí)際上是書法藝術(shù)中形質(zhì)和神采的濫觴，因此研究形和勢的關(guān)系及其變化規(guī)律，正是我們?cè)诒菊轮兴鉀Q的首要問題。

所謂筆勢就是研究用筆中點(diǎn)畫合乎情理的運(yùn)行軌跡，這種軌跡雖然沒有固定的形狀，但它必須符合客觀的自然規(guī)律。

勢是由結(jié)構(gòu)、行氣、章法所構(gòu)成，點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間的內(nèi)部聯(lián)系組成了結(jié)構(gòu)，字與字之間的內(nèi)部聯(lián)系組成了行氣，行與行這間的內(nèi)部聯(lián)系組成了章法。

勢在書法中大都是無形的，在行草偶而顯露出勢的形跡，也只是用虛的手法表現(xiàn)出來的，勢雖然隱以神運(yùn)，大象無形，但在書法藝術(shù)中占有極其重要的地位。

作小楷最要講究豐神，古人觀察到神與氣的關(guān)系最為密切，如茍悅《申鑒》中說：“凡言神者，莫近乎氣。“氣不但是生命運(yùn)動(dòng)中力的表現(xiàn)，也是一個(gè)人精神氣質(zhì)的表現(xiàn)，包世臣《歷下筆談》中說：“字有筋骨血肉，以氣充之，精神乃出。”所以字有氣有勢，則整幅章法，精神貫注，意態(tài)活潑，一氣團(tuán)練，藩籬完密。”雖然書寫小楷并沒有行草那樣磅礴萬物，揮斥八極，醋暢淋漓，氣吞河岳的氣勢，但它卻潛伏于里，于端莊靜穆中乃蘊(yùn)藏著一種動(dòng)勢，這與行草是一脈相通的。

小楷貴于自然，點(diǎn)畫與結(jié)字在形態(tài)上雖然千變?nèi)f化，但無法是因筆勢的作用而產(chǎn)生的，所謂因勢生形，故凡得勢的作品，分肌劈理，因勢利導(dǎo)，如風(fēng)行水面，自然成文，風(fēng)出巖間，無心而有態(tài)，它的每一個(gè)點(diǎn)畫都被安排在恰當(dāng)?shù)奈恢蒙希朱儋N，合乎情理，操縱自如，造休在筆端也?！爸坏暮虾跚槔恚樅鮿莸赖淖髌?，才能合乎自然。

小楷難于生動(dòng)，生動(dòng)雖然涉及到用筆的規(guī)律，姿態(tài)的跌宕和筆力的充沛，但最關(guān)到霜的莫過于氣勢，氣盛則縱橫揮灑，筆機(jī)流暢，生發(fā)不窮，其間韻自生動(dòng)焉，蔣衡〈拙存堂題跋〉中說：“夫書，必先意足，一氣旋轉(zhuǎn)，無論真草，自然靈動(dòng)，若逐筆安頓，雖工必呆?！鼻宕酿^閣體小楷，雖以工整見長，只是勢不靈動(dòng)，字無姿態(tài)，至有算子之謂，故小楷最忌平板無勢。

由上可見，筆勢是表現(xiàn)書法藝術(shù)內(nèi)涵的空間意境，是氣韻生動(dòng)自然的表現(xiàn)手法，下面我們就來談?wù)勑】P勢和貫氣的具體方法。

小楷的貫勢的基本條件

初學(xué)小楷，當(dāng)以形求勢，得勢后方能因勢生形，以形求勢，首先要熟，熟在法而不貴熟在貌，筆法圓熟，方可入筆勢之門，方薰《山靜居畫論》中說：“收畫至神妙，使筆有運(yùn)斤成風(fēng)之趣，無它，熟而已矣?！笔靹t大小長短，高下欹整，隨筆所至，自然貫注成一片段，而筆勢自生，古人作小楷，運(yùn)筆如飛，而點(diǎn)畫周到，結(jié)字妥貼，行行有活法，字字皆生動(dòng)，只是一個(gè)熟字。

能字字用力，有勢則筆意酣暢生動(dòng)，有力則點(diǎn)畫沉著飛翥，故學(xué)書者當(dāng)首重氣力二字。

字欲有勢，必先意足，所謂意足，即在作書前，意在筆先，當(dāng)先培養(yǎng)其興致，興致勃發(fā)，勢乃合拍，胸有成竹，至臨寫之時(shí)，興會(huì)之際，機(jī)神所到，隨其意態(tài)，以成其妙，得勢則隨意經(jīng)營，生發(fā)無窮，失則極力收拾，滿幅都非，當(dāng)其落筆之際，時(shí)覺手心間有勃勃欲發(fā)之勢，便是機(jī)神初到之兆，此時(shí)最要善于把握住這一稍縱即逝的創(chuàng)作靈感，這種方法在書寫行草時(shí)可以以揮得淋漓盡致，但在書寫小楷時(shí)，亦當(dāng)富有這種興致，不可為法度所囿。

小楷貫勢的具體方法

小楷字形孤立，雖不相連屬，但也要講究行氣，小楷的行氣主要是通過筆勢和體勢兩大方法來完成的。狹義的筆勢，實(shí)際上就是研究每個(gè)字中點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間內(nèi)在聯(lián)系的方法，在楷書中主要的貫勢方法是度法，所謂度法，即《玉燕樓書法》中所說的：“一畫方競，即從空際飛度二畫，勿使筆勢停住，所謂形現(xiàn)于末畫之先，神流于既畫之后也。”意思是說當(dāng)一畫寫好后，回鋒收筆時(shí)，筆鋒在離紙面極低的空中作一快速的聯(lián)系動(dòng)作，使其鋒勢與下一筆發(fā)筆逆入時(shí)的鋒勢相呼應(yīng)，這種隔筆取勢，空際用筆的方法，雖盤紆于虛，不見運(yùn)行軌跡，卻有因勢利導(dǎo)，暗渡陳倉之妙，度法關(guān)鍵處在一個(gè)逆字，發(fā)筆時(shí)要逆，則筆有來歷，行筆時(shí)要逆，則筆中有物，收筆時(shí)要逆，則筆有回顧，逆則前呼后應(yīng)，左顧右盼，上下連屬，雖筆斷而意連，實(shí)形離而勢貫，小楷收筆時(shí)，除出鋒之筆外，都藏鋒作收勢，此時(shí)最關(guān)緊要，凡勢欲向下，當(dāng)作意于上，凡勢欲向右，當(dāng)作意于左，使其勢從畫中貫，從大處從容來，向大外從容去，雖藏鋒遏勢，卻氣足神完，試觀王羲之的小楷，鋒藏畫中，力出字外，暗中貫勢，最足耐人尋味。

書寫小楷，在收筆時(shí)偶然因筆勢的往來，從不經(jīng)意處帶出一縷墨痕，使其與下一筆的鋒勢遙相呼應(yīng)，這種筆法在書法術(shù)語中又稱之謂牽絲，在楷書中運(yùn)用得好，可以增添筆意的流動(dòng)感，但必須注意，小楷筆意貴在勢從內(nèi)出，以不露痕跡為上，故牽絲偶一為之尚可，絕不可多用，多用則意不持重。

書寫小楷，在收筆時(shí)偶而折鋒回筆，露出鋒芒使其與下一筆的發(fā)筆相顧盼，這種筆法謂之折鋒，小楷發(fā)筆時(shí)，則于筆勢的往來，逆入時(shí)偶然露出一個(gè)芒角，此謂之搭鋒，，這是一種很微妙的用筆方法，張即之，米芾的小楷最善此法，折搭得好，則字有精神。

書寫小楷，又要精于使轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)有二法，一在字內(nèi)，即轉(zhuǎn)折之轉(zhuǎn)，二在字外，即使罰下場轉(zhuǎn)之轉(zhuǎn)。所謂使轉(zhuǎn)，即用腕法于空中作勢，聯(lián)絡(luò)點(diǎn)畫，使其筆意相貫，故作小楷，關(guān)鍵處筆勢要圓，腕法要活，這是一種無形的使轉(zhuǎn)，試觀威字，點(diǎn)畫之間，盤紆于虛，雖無跡可尋，但筆意連屬，神氣相貫，一枝筆在手腕中處處兜得轉(zhuǎn)，這種筆法在書法術(shù)語中又稱之謂卷法。蔣和《書法正宗》中說：“卷者，筆筆相生，意思連屬，勢如卷出，蓋力到筆到，旋轉(zhuǎn)如打圓圈也，知卷則字無不一氣貫注?！背鯇W(xué)者練習(xí)此法，可從草書中探消息，草書以使轉(zhuǎn)為形質(zhì)，盤紆于實(shí)，有跡可尋，此法運(yùn)用純熟，方知卷法之妙。

宋倪思《評(píng)書》中說：“楷法貴于端重，又要飄逸，故難二全。”字要寫得飄逸，只有平日于窗下將度、卷二法熟練地掌握，則筆勢自生，筆勢既生，則作楷之時(shí)，腕不停筆，筆不離紙，導(dǎo)之則泉注，頓之則山安，有不可阻遏之勢。

在書寫小楷時(shí)，還有一種趣長筆短的取勢方法，即應(yīng)開者多合，應(yīng)伸者多縮，應(yīng)長者多短，留不盡之情，斂有余之態(tài)，這種筆法，在書法術(shù)語中又稱之謂留法，能留得住筆，不盡展其勢，而采用斂蓄的方法，則勢愈斂愈足，氣愈蓄愈厚，往往可以產(chǎn)生奇特的效果。鐘繇、顏真卿、黃道周最善此法，宋曹《書法約言》中說：“魯公所謂趣長筆短，常使意勢有余，字外之奇言不能盡?！边@種小楷的取勢方法，能給人以一種蘊(yùn)藉、樸茂、含蓄的藝術(shù)感受。

其實(shí)楷書與草書，雖然其形大相徑庭，但其鋒勢卻一脈相承，楷書盤紆于虛，草書盤紆于實(shí)，真書靜中寓動(dòng)，血脈貫通，放之便是行草，行草動(dòng)中寓靜，動(dòng)必有法，整之便是真楷，故學(xué)書者當(dāng)一以貫之。

書寫小要取勢的第二種方法即是體勢，所謂體勢，是研究結(jié)體姿態(tài)上的變化而產(chǎn)生的筆勢，也是行氣的重要組成部分。

書寫小楷，結(jié)字最忌平直相似，大小一等。勢在結(jié)體中的變化有向勢，背勢，開勢，合勢，平勢，斜勢，奇勢等，王羲之的小楷“狀若斷而還連，勢如斜而反正”，故體勢洞達(dá)，字姿生動(dòng)，極無板滯之狀。

小楷要富有行氣，關(guān)鍵在每個(gè)字的最后一筆，因此字之結(jié)束意味著下一個(gè)字的開始，是承上啟下的轉(zhuǎn)捩之處。真則字終而意不終，意不終者，即指態(tài)有余勢之謂，故善取勢者，往往爭此一筆，或藏鋒遏勢，或露鋒出勢，使其落和結(jié)字，上下相覆，下發(fā)承上，遞相映帶，則行氣自生。

以欹側(cè)取勢，是研究楷書行氣的重要方法。倪蘇門《書法論》中謂：“側(cè)筆取勢，晉人不傳之秘，蓋側(cè)筆取勢者，于結(jié)構(gòu)處用筆一正一反，所謂鋒鋒相向也，此從運(yùn)腕得之，凡字得勢則活，得勢則傳，徐欣二字，轉(zhuǎn)左側(cè)右，可悟勢奇而反正。”這一段話很有意思，所謂轉(zhuǎn)左側(cè)右即左右二停結(jié)構(gòu)，微微地改變其角度，從而產(chǎn)生姿態(tài)上的變化，使其體勢，跌宕而下，但重心仍須保持平穩(wěn)，于是在險(xiǎn)絕的姿態(tài)中，產(chǎn)生了小楷的行氣，當(dāng)然，轉(zhuǎn)左側(cè)右，只是舉隅而已，學(xué)書者可舉一反三，靈活運(yùn)用，下面我們就來談?wù)勳?cè)取勢的具體方法。

(一)橫勢

所謂橫勢，即舒展其橫畫，體勢微扁而平正端莊，這種小楷的取勢方法，可以王羲之的《孝女曹娥碑》為代表，這種取勢一定要注意一行中參差開合的變化，字形雖微扁而平正，但于平正之中又要富有姿態(tài)的生動(dòng)，此取勢法，每字主畫舒展，賓畫收斂，顯得弛張有致，收之極圓，藏鋒畫中，勢從內(nèi)出，顯得筆意蘊(yùn)藉。

（二）縱勢

所謂縱勢，即縮短橫畫，并微微向右上欹斜，伸長豎畫，并微微向左側(cè)傾斜，從而形成一個(gè)左伸右縮的休勢。由于體勢偏狹長，如斜而反正，故稱縱勢，書寫這種體勢時(shí)，不容易掌握重心，因此筆力要沉勁，只有沉勁，方能撐得住重心，另一方面要注意，切不可每一筆橫畫都朝右上作同一方向的欹斜，亦不可每一筆豎畫都朝左側(cè)作同一方向的欹斜，這樣又犯了齊平的毛病，需要于斜勢中時(shí)時(shí)改變角度，以調(diào)整一行中的重心，縱勢中，還有一種左縮右伸的體勢，這種體勢在小楷中被廣泛使用，即橫畫斜向右上，而豎畫微向右側(cè)傾斜，使其體勢向右稍偏，由于整個(gè)字勢向右欹側(cè)，從而在險(xiǎn)絕的姿態(tài)中產(chǎn)生了一種體勢，顯得靈活而有變化。

（三）轉(zhuǎn)上側(cè)下，轉(zhuǎn)左側(cè)右勢

狹義的轉(zhuǎn)上側(cè)下和轉(zhuǎn)左側(cè)右則在于每一個(gè)字的字形結(jié)構(gòu)中的上下左右二停的體勢變化，廣義的轉(zhuǎn)上側(cè)下和轉(zhuǎn)左側(cè)右，則又有現(xiàn)在上字與下字，左行與右行的體勢變化中。以上各種方法，在小楷中又可以穿插運(yùn)用，至于向背之情，則又在于離合之勢，一般地說，書寫小楷以向勢居多，絕少使用背勢，以向勢結(jié)構(gòu)有雍容寬綽之態(tài)，初學(xué)者當(dāng)宜詳察。

總之，小楷的氣勢主要由筆勢和體勢所構(gòu)成，勢也是一個(gè)綜合性的藝術(shù)效果，以上分析的方法只不過是以形求勢的剖解之法，初學(xué)者雖能從理論上明白了勢的含義，但用之于實(shí)踐，未必能得勢，因其中還涉及到功力的精深和法度的圓熟問題，只有通過不斷的實(shí)踐，才能有所悟通，一旦得勢，則可入從心所欲的自由境界，此外，志學(xué)者還要從學(xué)問中開拓自己的胸襟，不狃于規(guī)矩，不死守成法，靜氣運(yùn)神，毋使有虛矯霸悍之態(tài)，則氣格雅正，又要從自然界中開拓自己的眼界，不狹于時(shí)俗，胸次廓微，則幽姿秀色，溢出于指腕間，而與天地造化相參，自然精神內(nèi)蘊(yùn)，氣脈貫注，信手拈來，才能頭頭是道。