高劍父（1879-1951） 嶺南畫(huà)派創(chuàng)始人。名侖，又名卓庭、爵庭、鵲庭，劍父乃其字，廣東番禺籍。本世紀(jì)初留學(xué)日本，并在那里加入同盟會(huì)。

　　劍父先生少時(shí)既曾師同鄉(xiāng)前輩，番禺隔山嘯月琴館之居巢、居廉兩畫(huà)師，居氏兄弟重寫(xiě)生，劍父先生身受取法自然的啟迪，對(duì)寫(xiě)生花卉草蟲(chóng)，已有深厚造詣。后赴日本，因更得他山之助，并受世界藝術(shù)思潮影響，認(rèn)為國(guó)畫(huà)亦不能墨守成規(guī)，乃待新變，加以平日對(duì)自然事物，體察既深，悟出中西畫(huà)理有共通處，思得西畫(huà)學(xué)理參酌為用，故亦加入白馬會(huì)、太平洋會(huì)、水彩畫(huà)會(huì)等習(xí)西洋畫(huà)理法。后游天竺習(xí)印度畫(huà)，復(fù)鉆研波斯、埃及畫(huà)，擷取古今中外畫(huà)學(xué)的精華，一爐共冶，以求真、善、美合一。歸國(guó)以后，專以創(chuàng)作，山、川、云、樹(shù)、花、鳥(niǎo)、蟲(chóng)、魚(yú)、人物、走獸固常所畫(huà)，即飛機(jī)、汽車、路旁電桿、時(shí)服人物，亦多采納入畫(huà)。

　　善用渴筆、禿筆，分披縱橫。蒼莽郁勃，自成家法。劍父先生寫(xiě)山水多能表達(dá)實(shí)景，如「雷峰夕照」、「恒河落日」等名作，長(zhǎng)煙滿目，古跡蒼涼之象，躍然紙上。人物畫(huà)如「南國(guó)詩(shī)人」一作，在脫略毫素中，寫(xiě)出詩(shī)人溫柔敦厚之風(fēng)度，而憂國(guó)傷時(shí)之情緒，亦于畫(huà)中人眉宇間可見(jiàn)。當(dāng)年參展柏林中德美展，為德政府重金購(gòu)藏于柏林國(guó)家博物院之「松風(fēng)水月」一作，寫(xiě)多重月影，團(tuán)團(tuán)重迭及散碎于水波上，同具「浮光耀金，靜影沉璧」之致；與勁挺松風(fēng)，相映成趣。他如藤葛之野逸，老樹(shù)之蒼勁，梅、蘭、菊、竹之清瘦高雅，走獸之沈雄，加以書(shū)法狂草，走筆如龍，與畫(huà)相合，有渾成之感。

　　劍父先生的著述當(dāng)以論藝術(shù)為主要內(nèi)容，其中心思想尚新變，重現(xiàn)代精神，主中西藝術(shù)交流等數(shù)點(diǎn)。其所著《我的現(xiàn)代國(guó)畫(huà)觀》一書(shū)，在〈論傳統(tǒng)的演變〉一文中，針對(duì)數(shù)百年來(lái)中國(guó)畫(huà)壇風(fēng)氣，雖然評(píng)語(yǔ)激烈，但能切中時(shí)弊，即就今日視之，意義猶新。他所主張國(guó)畫(huà)現(xiàn)代化，更索性提出「藝術(shù)革命」的口號(hào)。至于如何現(xiàn)代化及如何革命法，其說(shuō)認(rèn)為:「現(xiàn)代藝術(shù)也不是前無(wú)古人，一空依傍，如幻術(shù)般的突然而來(lái)，尋不出它的來(lái)蹤去跡，所以要理解現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)，必須先理解古代中國(guó)畫(huà)的源流、思想、作風(fēng)，然后容易認(rèn)識(shí)現(xiàn)代中國(guó)畫(huà)?！褂终f(shuō):「現(xiàn)代的繪畫(huà)，與古畫(huà)間主要的分別，不應(yīng)該只形式上的，而應(yīng)該是思想上的?！箘Ω赶壬鳌段业默F(xiàn)代國(guó)畫(huà)觀》外，生平著作尚有《中國(guó)現(xiàn)代的繪畫(huà)》、《國(guó)畫(huà)新路向》、《蛙聲集》、《佛國(guó)記》、《劍父碎金》、《喜馬拉雅山的研究》、《佛教革命論》、《聽(tīng)秋閣畫(huà)跋》、《春睡藝談》等書(shū)。先生晚年隱居澳門，公元一九五一病卒。

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