祝世祿在明萬歷間的南京書壇，是一個相當(dāng)活躍的人物，姚旅在《露書》中，描述了當(dāng)時活躍在金陵各個階層的知名人物，其云：“壬寅金陵有十忙：祝石林寫字忙，何雪漁圖書忙，魏考叔畫畫忙，汪堯卿代作忙，雪浪岀家忙，馬湘蘭老妓忙，孟小兒行醫(yī)忙，顧春橋合香忙，陸成叔討債忙，程彥之無事忙”，祝世祿因善書而名列榜首。盡管這里面人物龐雜，既有文藝界精英，又有下層普通士眾，但至少反映出祝世祿在當(dāng)時金陵書壇的名聲之盛。

　董其昌弟子周之士評祝世祿書法云：“祝世祿書亦有風(fēng)致，但筆多任意，法有出入，可備書家禪種”。在這句褒貶參半的評價中，我們約可窺及祝世祿不染時習(xí)，高調(diào)自彈的書風(fēng)。與同期活躍在書壇的邢侗、董其昌、米萬鐘相較，盡管董其昌等人書如簪花美女，輕盈多姿，但盡失古樸厚重之意，書作為求妍美失之于偏側(cè)，為求纖巧傷之于拘泥，往往氣魄不足。祝世祿此幀行草（見左圖）則每每筆墨酣厚，下筆沉著痛快，貌似拙筆，卻顯凝練、純凈，中鋒用筆，沉著敦重；全篇布置，穿插避讓，大小錯落，欹正相參，頗富變化；墨法尤其老練，且善用枯筆，行間呼應(yīng)，顧盼生姿，體現(xiàn)了作者隨心所欲、妥帖的空間處理功夫。信手寫來，一派天機(jī)，我們甚至可以從八大山人的某些書作中看到他的些許蹤影。比較祝世祿書法和董其昌書法中所散發(fā)出的“禪味”，董多來自錦衣玉食、華飾滿身的城市沙彌，而祝更酷似隱逸山林、不食煙火的野逸僧人。

　在祝世祿的政治生涯中，最值得一提的是他曾于萬歷十七年（1589年）至二十三年（1595年）任休寧縣令，《江西通志》記載休寧有兄弟二人訟，歷十余年而不解，世祿曰：“此未可曲直折也，乃系以鋃鐺，而坐之獄，令朝夕同起臥，久之，遂兄弟如初”，此事一時傳為佳話。在休寧任職期間，他還從事了大量的文化藝術(shù)活動，創(chuàng)辦“還古書院”，定期舉辦“新安講學(xué)大會”，該書院宗王陽明，只祀孔子，明代為王派講會中心。著名制墨藝人方于魯此期曾有詩投贈祝世祿，新安印人何震也是在這期間結(jié)識祝，并得到祝的賞識。后來何震能在南京有良好的發(fā)展，與祝世祿的捧場提攜不無關(guān)系。祝世祿在為何震的學(xué)生梁袠《梁千秋印雋》所作序中云：“往余令海陽（休寧）時，得主臣甚喜，及官秣陵，數(shù)與相習(xí)，所有印章，皆出其手”，聯(lián)系前文姚旅《露書》中的材料，當(dāng)時金陵書法篆刻界，二人皆為個中翹楚，關(guān)系之密，自不待言。祝世祿交游人物中，最有意思的是與西方傳教士利瑪竇往來，利瑪竇在南京期間,曾得到他許多關(guān)照與幫助,祝氏《環(huán)碧齋詩集》中有“贈利瑪竇”一詩存世，這也多少反映出祝世祿廣泛的人脈網(wǎng)絡(luò)與親和的人際關(guān)系。由于祝世祿的書法作品傳世不多，故其在明末以后的書名并不為外界所重。

編輯：幀雨