張從申，唐吳郡人，擢進(jìn)士第，嘗官大量司直檢校禮部郎中，書學(xué)二王。凡其書碑，李陽冰多為題額，書名益高。唐竇臮《述書賦·下》竇蒙注云：“從申志業(yè)精絕，工正行書，握管用筆，其于結(jié)字緊密，近古所無。恨歷覽不多，聞見遂寡?！碧茀慰偂独m(xù)書評(píng)》謂從申真、行書“遠(yuǎn)近稱美，獨(dú)步江外”。宋朱長文《續(xù)書斷》卷下列其書入能品，宋黃伯思《東觀余論》云：“從申書雖學(xué)右軍（王羲之），其源出于大令（王獻(xiàn)之），筆意與李北海（李邕）同科，名重一時(shí)，宜不虛得，但所短者，抑揚(yáng)低昂太過，又真不及行耳。然唐人而有晉韻，殊可嘉尚?！泵黜?xiàng)穆《書法雅言·正奇》謂從申“筆氣絕似北?！薄Ｃ黢T班《鈍吟書要》云：“張書古甚，拙處人不知其妙?！鼻辶簬t《評(píng)書帖》謂張從申“開張本大令，遒緊本率更（歐陽詢），然書多生硬，不及北海勁健中饒柔和”。清朱履貞《書學(xué)捷要》卷下評(píng)其書為“筆畫沈峭，風(fēng)格蕭疏”。傳世書跡有《李玄靖碑》、《王師乾神道碑》、《慎律師碑》、《改修吳延陵季子廟碑》、《銅牙鎮(zhèn)福興寺碑》。弟從師、從義、從約并工書，時(shí)人稱“張氏四龍”（見梁披云著《中國書法大辭典》張從申條目）。張氏書法承襲右軍書風(fēng)，《李玄靖碑》為張書中最烜赫者，在唐行書中極得名，拓本流傳甚少。觀此碑書法，用筆爽利、遵勁，結(jié)構(gòu)得《集王書圣教序》，所謂“右軍風(fēng)規(guī)，下筆斯在”。

《李玄靖碑》(張從申書)又稱為《玄靖先生李含光碑》，全稱《唐茅山此陽觀玄靜先生碑》。唐代宗大歷七年(772)八月十四日刻，由柳識(shí)撰，張從申書，李陽冰篆額。碑石原在江蘇句容玉晨觀，明世宗明嘉靖三年（1529年）毀于火，傳世拓本甚稀，未見整紙本，字共八百三十五，原碑行數(shù)已不可知?！独钚副酚涊d了唐朝茅山此陽觀道士李含光一生行實(shí)。李玄靖(683—769)，字含光，本名弘，因避高宗太子李弘諱，故改為李姓。他是神仙道教上清派陶弘景五代傳人，頗獲玄宗嘉許，是當(dāng)時(shí)朝野上下信徒最多的著名道士。李玄靖本人也精通書法，顏真卿在《李玄靖碑》中說他“頗工篆籀，而隸書尤妙”。在唐朝，佛道中人均極精書法，此為抄寫經(jīng)卷和游藝之需要，故而佛道二系書法蔚為大觀，并與俗世書家多有往來。道家善書者還有如太清宮道士盧玄卿，權(quán)德輿《太宗飛白書答詔記》稱“工為篆隸八分諸書，具其家法?！庇钟恤~又玄、梁元一，《宣和書譜》卷十謂：“(道士魚又玄)工行書，得王羲之筆意，而清勁不墮世俗之習(xí)，飄然有仙風(fēng)道骨，可以想見其人。

此碑筆意雖出自《圣教序》，然云其柔美三分，增其簡勁三分。所謂干凈利落，筆短意長，起落筆之處求之以方，以得遒逸之氣，顯得峻勁嚴(yán)整，古拙雄健，有“畫能如金發(fā)之割凈，白始如玉尺之量齊”(清笪重光《書筏》)之妙。體稍疏雋，曲折頓宕，方峻中寓圓柔，嚴(yán)整中現(xiàn)婉麗，甚有歐陽詢遺意。此碑前半段寫得拘謹(jǐn)而后半段則已放開，更有開合變化之妙。 唐代書法無論在筆意、筆法以及形體結(jié)構(gòu)上都是一個(gè)大整理的時(shí)期，是對(duì)前朝繁冗蕪雜的書法內(nèi)在因素的再厘定，從楷法上說，歐陽詢無論在字體、筆法、結(jié)構(gòu)上都是對(duì)北碑正書的雅化和整飭化。同樣，張從申也是從行書角度以《集王圣教序》做同樣工作，但沒有取得特別的成功。惟顏真卿從篆法入手來改造行書，別創(chuàng)一格，終于臻達(dá)中國行書的又一高峰，這只能說是書家在識(shí)見和取法上的不同導(dǎo)致了不同的結(jié)果。

編輯：花晨