虛堂智愚（1185-1269），南宋高僧，號(hào)虛堂，俗姓陳，四明象山（今寧波象山，《四明茶韻》、《寧波：海上茶路起航地》兩書(shū)均誤為鄞州）人。16歲依近邑之普明寺僧師蘊(yùn)出家，先后在奉化雪竇寺、鎮(zhèn)江金山寺、嘉興興圣寺、報(bào)恩光孝寺、慶元府（寧波）顯孝寺、婺州云黃山寶林寺、慶元府（寧波）阿育王山廣利寺、臨安府凈慈寺等地修行、住持。度宗咸淳元年（1265）秋，奉御旨遷徑山興圣萬(wàn)壽寺，為該寺第40代住持。咸淳五年（1269）卒，年85。有《虛堂智愚禪師語(yǔ)錄》10卷，收入《續(xù)臧經(jīng)》，為臨濟(jì)宗的重要語(yǔ)錄，集錄虛堂智愚的法語(yǔ)、偈頌、詩(shī)文。咸淳十年（1274）十月十一日，慶元府清涼禪寺住持法云禪師撰有《虛堂智愚禪師行狀》。

運(yùn)庵普巖 (1156一1226)禪師從真州(今江蘇儀真)天寧寺移錫湖州道場(chǎng)山護(hù)圣寺時(shí)，虛堂在途中與之邂逅，于是從師參學(xué)，后得印可用法.其法脈為密庵咸杰——松源崇岳——云庵普巖——虛堂智愚。得法后，與同門法兄石帆惟衍往江淮、湖湘諸地遍訪各山尊宿名鈉。又去北禪寺參禮法叔滅翁文禮以及靈隱寺笑翁妙堪等巨哲。南宋理宗的紹定2年(1229)5月朔日，在嘉興府興圣寺出世。從虛堂住持興圣寺開(kāi)始，后四十年間，又在其它九處名山大剎作住持。即嘉興府天寧寺、嘉江府顯孝寺、慶元府瑞巖開(kāi)善寺、慶元府萬(wàn)松山延福寺、姿州云黃山寶林寺(雙林寺)、明州阿育王山廣利寺、杭州北山靈隱寺、南山凈慈寺、徑山興圣萬(wàn)壽寺。后受高麗國(guó)王延請(qǐng)居住高麗八年。

在日本的影響力，能與無(wú)準(zhǔn)師范禪師相比的也許只有虛堂智愚了，應(yīng)該說(shuō)是有過(guò)之而無(wú)不及。特別是在日本的茶書(shū)上，有關(guān)論及無(wú)準(zhǔn)的有三十余回，而論及虛堂竟有七十余處之多。虛堂的門下出了一位叫南浦紹明(1235一1308)的日本入宋留學(xué)僧，南浦為建長(zhǎng)寺第十三世住持，被敕封為“大應(yīng)國(guó)師”，其門下出了一位頂天立地的大禪者宗峰妙超(1282一1337)，被敕封為“大燈國(guó)師”，開(kāi)創(chuàng)了京都大德寺，成為臨濟(jì)宗大德寺派的開(kāi)山祖師。其弟子關(guān)山慧玄(1277一1360)，開(kāi)創(chuàng)了京都妙心寺，成為臨濟(jì)宗妙心寺派的開(kāi)祖。日本禪宗史將之合稱為“應(yīng)·燈·關(guān)”，成為日本臨濟(jì)宗最大、最有影響力的支派。虛堂的七世法孫大德寺的一休宗純(1394一1481)，特別崇拜虛堂，他的弟子為茶道的開(kāi)祖村田珠光(1423一1502)，珠光的弟子武野紹鷗(1502一1555)，紹鷗的弟子千家茶道的開(kāi)祖千利休(1522一1591)皆以虛堂為祖師，尤其是千利休以后的千家茶道的子孫皆隨大德寺住持參禪，他們對(duì)虛堂的崇仰是相當(dāng)?shù)仳\(chéng)。自然虛堂的墨跡便成為至高無(wú)上的墨寶。

 編輯：花晨